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思归西行

净土一莲的博客

 
 
 

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净界法师---诸位!借来的东西是要还的!  

2015-04-25 10:54:20|  分类: 高僧大德教诲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净界法师---诸位!借来的东西是要还的! - 一莲 - 思归西行

               在《楞严经》上说你的发心,不能有一个相状,我们这样讲是高标准哪,高标准!即便这个相状,是一个佛陀的庄严相状,都不可以!为什么?《楞严经》上说:只要是相状的东西,它会变化。你说佛相好,但是佛陀他示现也会老病死,也要衰老。佛陀相好庄严,那佛老了以后,你就不学佛了!你看到僧团的庄严,到了末法时代,僧团开始不庄严了,你就受伤了!所以,你一旦是依相状而发心,你肯定因为相状的变化,而产生挫折嘛。

 

  佛陀在《楞严经》中讲出一个譬喻说:你现在的修行,是依止相状来修行,有一个相状来带动你,那表示你的善根是借来的,借来的就不是你的东西。佛陀比方说:你看,天空中有光明,这光明是怎么回事呢?跟太阳借来的!太阳走的时候,它把光明带走了;你看树上的风在吹,它那个树叶在动,为什么有这个动相?跟风借来的!风走的时候,它就把动相带走了。佛陀问阿难尊者说:你检讨一下你内心的善根,哪些是借来的?借来的是要还的!你今天拜佛的善根,一定要有一个很庄严的佛像、还有一个很好的供品、还要把冷气打开来、还有一个蒲团,你才可以拜佛,那你这个拜佛,是跟四个东西借来的,有四个因缘:第一个要有佛像;第二个要有蒲团;第三个,要有冷气;第四个,要有香花灯烛。那你临命终万一要缺其中一个因缘,你拜佛的善根就生不起来了?

 

  所以这叫生灭性,就是说你的心不能是跟外面借来的。什么叫临终的正念?你要培养一种“离一切相”。就是说,我这个善根,发起来的时候,跟相状都没有关系,我的修行只有一个目的:开显我自性的功德——称性起修。

 

  借来的东西是要还的!所以,佛陀问阿难尊者说:凡是你借来的东西,都把它还走以后,剩下的才是你的东西。从大乘的高标准,一个人发菩提心,只有一个理由:因为你有真如佛性!你必须把真如佛性的珍宝开展出来,而开展真如佛性的功德只有一个方法——发菩提心!用菩提心打开通往你珍宝之门。所以我发菩提心“我为了要开显我的佛性的功德,发菩提心”,只有这个理由,是真实的。

 

  在《楞严经》上说,这个理由以外的菩提心,全部不承认,因为靠不住。不管这个理由,是多么的冠冕堂皇的!说:诶,我看到佛像而发心,这个很好啊!是很好,但是不真实,因为你心中有相——凡所有相,皆是虚妄,即便这个相是佛像,也是虚妄,你发心不能有相状的。当然,初学者,我们就不要要求太高,你这个相状先陪你走过一个初学的阶段。但是你开始要从一个积集善业,到了生死的时候,慢慢地你要把心中的相放掉了,你开始要依真如起修了,人不能老是靠相状来支持你,因为相状是你借来的东西,临命终,这个相状要还给人家的。我们刚开始可以“借相修心”,但是你暂时借一借可以,你把它执着成这个相,就完了!就不可以了。

 

  所以,为什么这个人会退呢?因为他是借四种相修行的:见佛色相发心;看到僧团而发心;借二乘人的修行而发心;或者是有善知识的引导而发心。没有一个是依止自己的——“自知我是未成之佛,诸佛是已成之佛”而发心,没有!如果你善根真的深厚,你就把你初学者的相放掉,重新发心——依真如发心。如果你现在还是“我心中还要靠某些相来支持我、来刺激我对三宝的皈依”,那你就把相状暂时保留,但是这个仅是暂时保留,你一定要知道:总有一天,你要提升到依止真如而发心。因为这个相状的发心,在《楞严经》说这叫“客人”,客人他是来挂单的,他有来要有走嘛,你要依止主人,就是你的一念真如本性。

 

  这个地方讲本质而退失,就是说一个人会退失菩提心,是有它的道理的,因为你的发心住在相状。

——摘自《菩提心修学述要》

 

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