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思归西行

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净界法师:如何判定一个人到底是不是一个大乘的菩萨?  

2015-04-17 17:20:06|  分类: 高僧大德教诲 |  标签: |举报 |字号 订阅

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净界法师:如何判定一个人到底是不是一个大乘的菩萨? - 一莲 - 思归西行

 

 

我们判定一个人到底是不是一个大乘的菩萨,关键点不在于他造了善业或造了罪业,而是他内心当中是不是真实地想要上求佛道、下化众生。

 

澫益大师说,诸法无性,境随心转。心为菩提,一切法趣菩提。心为名利,一切法趣名利。

 

我们今天造作一个善业,或者布施,或者持戒,或者修习忍辱、禅定,可以说这样的善业能够成就安乐的果报。但是这个安乐的果报到底趣向什么方向?这个善业还没有一个决定的方向,诸法无性。这个方向性是谁来决定呢?境随心转,你的因地发心决定这个善业的方向。

 

如果你今天修习善业是为了菩提,“心为菩提,一切法趣菩提。”你的布施、持戒,乍看之下是一个人天的善法,但是因为你有菩提心的引导,整个都带有菩提心的气氛。

 

如果你今天布施、持戒,是为了成就人天的安乐果报,“心为名利,一切法趣名利”,你整个善业都沾满了名利的气氛。因地有漏,果报自然是有漏的。

 

我们可以思惟:佛陀在因地的时候修习种种的善业;魔王在因地的时候,他也修习很多的善业。当然我们今天是厌恶魔王,因为他障碍修行人。但是,我们从经典可以知道,魔王在因地的时候,他也是修习种种布施的,他盖了一座寺庙,修了很多无遮大会,这当中还供养了一尊辟支佛,他还奉持八关斋戒,以三种福业的关系生为魔王,享受世间五欲的快乐。

 

为什么佛陀在因地的时候修习善业,而这个善业成就佛的三身四智五眼六通的万德庄严、清净庄严的果报,同样一个善业跑到魔王的内心当中,善业变成一个杂染的五欲的果报?为什么同样的善业会有不同的结果呢?就是我们因地发心的不同,就是这个善业我们给他们不同的方向,善业就趣向于不同的结果。

 

印光大师在文钞当中也讲出一个譬喻:说牛去喝水,牛由于善心的因缘创造了牛奶来滋润、滋养众生;毒蛇去喝水,毒蛇因为瞋心的关系而把这个水转成毒液来毒害众生。这两个众生同样去喝水,一个创造了牛奶,一个创造了毒液,这就是“是诸法无性,境随心转”。

 

所以我们在刚开始修学佛道的时候,一定要先诚意正心,要把目标弄清楚,到底在你的生命当中你想追求什么,这个就是一个关键点。假设我们今天忘失了菩提心,修诸善法,那都是魔业。

 

《华严经》上说“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业”。为什么是魔业呢?因为你不想追求无上菩提,你修习善法是追求人天果报,来生召感一个富贵的果报。但是富贵的果报就使令一个人容易堕落。你福报一大的时候,你的业力愈大,你的事情更多,这就是你前生造的善业,变成你今生的障碍。你想要修学佛法就很困难,因为你有太多事情要去忙碌、分心,这就是障碍,你修习圣道就是魔业。魔王所做的事情就是障碍修行人,希望大家都不要出离,在三界里面继续地流转。我们今天要知道什么样的因缘能够入大乘,并不在于你今天积集多少的功德,而在于你内心当中真实发起菩提心,这是我们第一个基础。

 

回向偈

愿以此功德 庄严佛净土

上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心

尽此一报身 同生极乐国

 

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