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思归西行

净土一莲的博客

 
 
 

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憨山大师:当下爱根 当下生死  

2014-02-15 12:42:26|  分类: 念佛求生净土 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文◎憨山大师

原文来自:弘化社杂志2012年第1期

【题解】

本文选自《憨山老人梦游集第七卷》,原文题目为《示念佛切要(在云栖为闻子将子与母氏说)》,当前的题目是编者所加。

文中“所谓目前都是生死事。目前了得生死空。如此念念真切。刀刀见血。这般用心。若不出生死。则诸佛堕妄语矣。”正是提醒念佛人,了生死的最切要之处,就在把握当下,功夫要用在肯綮之处。

 

 

憨山大师:当下爱根 当下生死 - 一莲 - 南无阿弥陀佛!
 

 念佛求生净土一门。元是要了生死大事。故云。念佛了生死。今人发心。因要了生死。方才肯念佛。只说佛可以了生死。若不知生死根株。毕竟向何处念。若念佛的心。断不得生死根株。如何了得生死。[1]

如何是生死根株。古人云。业不重不生娑婆。爱不断不生净土。是知爱根乃生死之根株。以一切众生受生死之苦。皆爱欲之过也。推此爱根。不是今生有的。也不是一二三四生有的。乃自从无始最初有生死以来。生生世世。舍身受身。皆是爱欲流转。直至今日。翻思从前。何曾有一念暂离此爱根耶。如此爱根种子。积劫深厚。故生死无穷。[2]

 

今日方才发心念佛。只望空求生西方。连爱是生死之根的名字也不知。何曾有一念断着。既不知生死之根。则念佛一边念。生死根只听长。如此念佛。与生死两不相关。这等任你如何念。念到临命终时。只见生死爱根现前。那时方知佛全不得力。却怨念佛无灵验。悔之迟矣。[3]

故劝今念佛的人。先要知爱是生死根本。而今念佛。念念要断这爱根。即日用现前。在家念佛。眼中见得儿女子孙。家缘财产。无一件不是爱的。则无一事无一念不是生死活计。如全身在火坑中一般。不知正念佛时。心中爱根未曾一念放得下。直如正念佛时。只说念不切。不知爱是主宰。念佛是皮面。如此佛只听念。爱只听长。[4]

且如儿女之情现前时。回光看看。这一声佛果能敌得这爱么。果然断得这爱么。若断不得这爱。毕竟如何了得生死。[5]

以爱缘多生习熟。念佛才发心甚生疎。又不切实。因此不得力。若目前爱境主张不得。则临命终时。毕竟主张不得。[6]

故劝念佛人。第一要知为生死心切。要断生死心切。要在生死根株上念念斩断。则念念是了生死之时也。何必待到腊月三十日。方才了得。晚之晚矣。所谓目前都是生死事。目前了得生死空。如此念念真切。刀刀见血。这般用心。若不出生死。则诸佛堕妄语矣。故在家出家。但知生死心。便是出生死的时节也。岂更有别妙法哉。[7]

 

【注】

[1]念佛求生净土为了了生死,为了生死才肯念佛。可是念佛要从哪里下功夫呢?当然是要从生死的根本处着手。

[2]生死的根本又是什么呢?是爱。所谓“业不重不生娑婆,爱不断不生净土。”另一种说法是“爱不重不生娑婆,念不一不生极乐。”憨山大师在这里强调断爱是了生死的关键,所以说法有所变通。我们凡夫从无始以来,爱根扎在娑婆世界,于是生死不断,没有听到佛法,因此未曾有一刻厌离的念头。

[3]但是西方不是随便念念佛号,就可以去的。如果不知道生死的根本,也就是不能认识爱根,那么念佛归念佛,生死归生死,两不相干。到临命终时,却怪佛不得力,不来接你,因此不但不能了生死,反倒犯下毁谤佛法的罪业。后悔莫及!

[4]因此,如果要了生死,念佛必须念念要断爱根。六亲眷属、家财、名誉、美食、睡眠,样样都是牵爱的对象,日常生活中的点点滴滴,个个都是生死的养料。因此,泛泛悠悠的念佛人,爱才是心念的主人,念佛不过撑门面而已。

[5]尤其当儿女之情现前的时候,你可以返观内照一下,这一声佛号能否敌得过情爱,如果不能,则生死从何处了呢?

[6]由于爱是多生的习气,很熟悉;而念佛则发心不久,很生疏。因此念佛不得力。如果平时对自己爱的习气做不了主,那么临终时就更没有做主的可能了。

[7]再次殷勤奉劝,首先要了生死的心急切,然后要在生死的根本,即爱根上下工夫,时时都是了生死的关键,千万不要等到“腊月三十”再算总账。切记“当下就是生死、当下就是了生死的事情、当下就能够了生死。”这样的话,踏踏实实念佛,念念斩断情爱的根髓,刀刀见血,一定得大受用。临终一定往生西方极乐世界。

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