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思归西行

净土一莲的博客

 
 
 

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净空法师:李炳南老师很想学愚夫愚妇却学不像  

2012-07-18 18:02:15|  分类: 念佛求生净土 |  标签: |举报 |字号 订阅

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恭录自《净土大经解演义》

 

    「法门深妙」,这个法门就是指净土法门,真的是深,真的是妙。「破尽一切戏论」,戏论,不切实际的这些言论都叫戏论,这里头没有真实利益。「斩尽一切意见」,这种意见都是属于凡情,与烦恼相应,与真性不相应。斩尽就是抛弃得干净。谁能做到?「唯马鸣、龙树、智者、永明之流」,就是这一类的人物,他们有能力「彻底担荷得去」,这些人统统是明心见性的人,都是地上菩萨,这不是小菩萨,大菩萨。智者,释迦牟尼佛再来;永明,阿弥陀佛再来,他们给我们做了圆满的演出。「其余世智辩聪、通儒禅客」,这是世间聪明才智之士,儒家的大通家,佛门里面的禅客,参禅没开悟,「尽思度量」,竭尽你思惟的能力,你去度量,「愈推愈远」,为什么?这个事情不能思,不可思议,这句话是真话,不是假话。「又不若」,这个话,换一句话,大家好懂,反而不如「愚夫妇老实念佛者」。乡村里头不认识字的阿公阿婆,他们没有知识,什么都不懂,但是他们很老实,他们非常谦卑,自己知道样样不如人,你教他一句,念阿弥陀佛,他真的老实念,念上几年,他往生了,瑞相稀有,站着走的,坐着走的,知识分子没法子跟他相比。这就是指前面讲的「世智辩聪,通儒禅客」,比不上他们,他们修学真有成就,他真往生了。
  
  往生的品位,我们没办法猜测。为什么?「为能潜通佛智,暗合道妙也。」这两句话说得好,这八个字。潜通佛智,佛智是什么?根本智。根本智是心里干干净净,一念不生,除了一句阿弥陀佛,什么念头都没有。最后念到什么程度?虽然念的阿弥陀佛,心里连阿弥陀佛都不执着,那就是根本智现前,这就是潜通佛智的境界。所以念而无念,他念不念?他真念,你听他南无阿弥陀佛,字字清楚,了了分明,他有没有分别执着?没有,这就是理念,这就是潜通佛智,这就是暗合道妙。这样念佛,他们往生是上辈往生,功夫好的上品上生,功夫差一点的上品下生,生实报庄严土。所以这些阿公阿婆不能轻视,不要认为他们念佛将来都往生下品的,错了!他心地干净,他心地善良,他没有恶念,绝对不会害人。所以念佛法门妙!我们明白这些道理,那就是李老师以前常常跟我提到的,他想学愚,他不学聪明才智。他说:我要学愚夫愚妇,学这些人,学了多年学不像。学愚不容易!所谓愚不可及,你比不上他,意思就在此地。你不要看他愚,他这句佛号念的话,他会念到上品上生。这个里头甚深的含义就是说明,老实人了不起,老实人真好。老实人不学佛,他不堕恶道,他要能行善,肯定到天道,他不能行善,来生还是人道。为什么?他没有害人的念头,没有占别人便宜的念头,没有控制人的念头,老老实实。这一段蕅益大师讲的。

 

    ...

 

    再看第三段,《弥陀疏钞》,莲池大师所说的。「《弥陀疏钞》云:着事而迷理,类童蒙读古圣之书。」着事,着相,理不明白,不明理,好比什么?好比小朋友,童蒙,读圣贤之书,他会念、会背,什么意思不知道,用这个来比喻。「昏穉未开,仅能读文,了不解义。所谓终日念佛,不知佛念者也。」这样念佛的人很多!由此可知,释迦牟尼佛当年在世,讲经教学四十九年,有道理,他要不讲就教人念,念得再好也不能往生,为什么?着事迷理。有些老阿公、老太婆,他真的也迷理,他什么都不懂,他光是一句阿弥陀佛念到底,他怎么会往生?怎么会那么高的品位?他那是暗合道妙,前面说的潜通佛智。他那一句佛号把烦恼念掉了,烦恼念掉,佛智就通了,因为烦恼是障碍佛智的,只要把烦恼念掉,他就通了。这个是智慧没有开,迷理,迷没有破掉,迷破掉就行了。他迷破不掉,这个迷是什么?无明,不明了。这用心不一样,功夫不相等,终日念佛,不知佛念。夏莲老的《净修捷要》里就说,「我念弥陀,弥陀念我」,声声相应!所谓一念相应一念佛,念念相应念念佛,为什么?他明理。为什么?自他是一不是二,他懂这个道理,他没有分别、没有执着。「执理而遗事」,单执着理,不念佛,行不行?「比贫士获豪家之券,自云巨富,不知数他人宝,于己何涉」,跟自己没有干涉,这是执着理。生佛不二,那我何必要念?弥陀即是我心,我心即是弥陀,不必念了。理上讲得通,事上成了大病,你理事没有圆。理事圆融,那就行,那是真的不是假的。理,你是阿弥陀佛,事,你是六道凡夫,你还执着这个身是我,你还有自私自利,你还有名闻利养,阿弥陀佛没有了。既然你心是阿弥陀佛,阿弥陀佛是你心,你也应该这些烦恼习气统统没有了,那就对了。「所谓虽知即佛即心,判然心不是佛者也」,这把事实真相说出来了。


  
  「是故约理则无可念」,就理上讲,无可念。就事上讲,「无可念中,吾固念之」。无中生有,为什么?「以念即无念」。这个无念是什么?没有分别、没有执着、没有起心、没有动念,南无阿弥陀佛,或者是阿弥陀佛,念念相续,不着相,理事无碍,理事一如,理不碍事,事不碍理,这就对了。「故理事双修,即本智而求佛智,夫然后谓之大智也。」总而言之一句话,你必须把烦恼要统统放下。烦恼是什么?总的来说,起心动念是无明烦恼,分别是尘沙烦恼,执着是见思烦恼。见思烦恼就是制造六道轮回的第一个因,有见思就有六道;尘沙烦恼是制造四圣法界的因,有尘沙就有声闻、缘觉、菩萨、佛。烦恼不尽,自性不现前。烦恼要断尽,烦恼也不是真的,也是假的,但是你执着这个假的,假的就好像变成真的一样。这些道理、事你不能够不懂。所以诸佛菩萨、祖师大德教给我们,理事双修,事上非常认真,理上什么?不着相,就是《还源观》上讲的四德。四德第一个「随缘妙用」,随缘就是事修,妙用呢?妙用就是理修。妙用是什么?妙用是不起心不动念、不分别不执着,用这样的心态去随缘,恒顺众生,随喜功德,这叫妙!凡夫不妙,凡夫是什么?他有分别、有执着、有妄想,夹杂这些东西在里面就叫造业。他造的是净业,就是四圣法界,染业就是六道轮回。六道轮回里头是善业,他就是人天两道;恶业,他就是地狱饿鬼畜生,他就现这个相。

 

原文来源:学佛网 http://www.xuefo.net/nr/article13/128356.html

净空法师:李炳南老师很想学愚夫愚妇却学不像 - 一莲 - 南无阿弥陀佛!

 

 

 

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